符號禪意東洋風閱讀後小感

Edon在facebook貼出的書單中，我選擇了羅蘭·巴特(Roland Barthes)的〈符號禪意東洋風〉閱讀。過去曾看過巴特的〈明室〉，對我，內容是晦暗難解的，所以我意外於〈東洋風〉這本書的親切，也許這些內容對深受日本文化侵略的我們而言，「東洋風」與「禪意」是貼近生活的瑣碎吧。

這本書是巴特在日本時的一些關於文化差異的觀察，沒有傲慢，倒是多了些對白人文化的反省。這很好，我喜歡反省、討厭強勢文化的傲慢。我常在閱讀中，對巴特的一些觀察呵呵笑，像是叉子與筷子、語言文化特質等，但令我印象特別深刻的，是他對日本戲劇的一個評論：

這個東方的男扮女裝藝人不是模仿女人，而是指代(*)女人：他並不鑽進角色原型中，反而遠離其受指的內容；婦女特性是供人閱讀的，不是供人看的：他所要做的是把這種特性譯過來，而非違背這種特性；符號打從顯耀的女性角色轉移到50歲的一家之父身上：他是同一個人，但是隱喻自哪兒開始呢？

我很認同用「閱讀」作為觀察人的動詞，將人作為不同的文本來檢視。對於將符號穿戴在身上這個現象也產生許多感觸。


女形大師坂東玉三郎的演出。


坂東玉三郎本人及在《楊貴妃》劇中的扮相。

先撇除男性霸權等意識形態討論，將理想女性特質穿戴在身上，的確造就了一種超現實的完美形象，這是一種理性且冷感的表現，產生了一種極致。但是，我們該怎麼為模仿及指代下完整的定義呢？這之間的界線又在哪裡呢？我認為這對互動設計上將有很大的幫助，所以我認真思考了一番。

我想了好久，沒什麼好結論，倒是出現了些畫面：關於在對話中穿插英文單字的廣告人。成功的廣告人在話語中穿插的英文單字，有種精準、菁英感。模仿此現象的菜鳥，令人莫名嫌惡、不適的廉價感。適當地將此現象符號穿在身上卻有種前途無量的感覺。要得應該是精神而非表層的行為。

hmm..關於這個譬喻好像有點薄弱，等我在有更好得想法時再與大家分享吧，也希望大家不吝息的參與討論，畢竟我符號學這邊很爛，只是想分享一些心得。

*. 指代(coreference)是替代的意思，如語言學中的代名詞（Mary與she）。